От автора
История иногда делает поразительные кульбиты. В конце двадцатого-начале двадцать первого века постсоветское пространство выбросило в Германию двести тысяч русскоязычных евреев. Разумеется, слово «выбросило» здесь не передает истоков движения этой эмиграционной волны, Бог знает какой по счету для России. Конечно же, они уехали сами, скорее вырвались из географического пространства, в котором жили поколениями, приспосабливаясь к разным политическим режимам. Оказавшись в Европе, они и здесь попытались приспособиться к другой реальности, открывая в себе новые внутренние черты, иные духовные потребности.
Воспитанные в духе советского казенного атеизма, в рамках которого слово Бог писалось с маленькой буквы, эти люди пытались обрести своего Бога, познать религиозную культуру, принадлежащую им по праву рождения. Сделать это оказалось нелегко. Синагога принимала их, но незнание библейского иврита не давало возможности участвовать в традиционном молитвословии, да и смыслы литургии, религиозных праздников как и многого другого, что составляет духовное начало еврейской цивилизации, был им непонятен .Но желание войти в эту реку новой для них религиозной культуры оставалось.
Еврейские общины шли навстречу этому желанию. Одним из проявлений заботы о духовном просвещении новообретенных единоплеменников стал религиозно-философский семинар, который мне довелось вести сначала в рамках Центральной еврейской благотворительной организации Германии, а затем – Еврейской общины Берлина. Немало такого рода просветительских материалов публиковалось на страницах «Еврейской газеты» и «Еврейской панорамы», где я вел соответствующие разделы. На этих площадках предпринимались попытки ответить на многие интересующие русскоязычную еврейскую аудиторию вопросы.
Каковы символы иудейской веры, философия и духовная подоплека религиозных праздников, что такое каббала, что представляют собой современные религиозные течения иудаизма – на все эти и многие другие вопросы предстояло отвечать на понятном слушателям языке, вместе с тем учитывая их довольно высокий культурный уровень. Так родились очерки духовного наследия иудаизма, которые вошли в эту книгу. Думается, что они могут представлять интерес для всякого человека, стремящегося
познакомиться с духовным багажом еврейского народа, приобретенным им на протяжении нескольких тысячелетий.